而弥罗自，并不认为自己是专衍派的修士，他将手中的卉递给杨玉：“衍派的门基础是掌握一个系列的生命图谱，以及对应的元气运转规律。而现在的我不过是仗着自己的伴生之宝，能够把握住几卉的生命图谱，稍微引导一下它们的化方向而已，本无法涉甲乙木气和生命图谱内更层次的变化，称不上衍派。”

因此，比起那些长篇大论，她更想要知，弥罗研究百什么？

突然，杨玉想到了什么，轻笑：“不会又是百糕吧！”

对生派的理论，化派和衍派都不认可，他们认为植的卉和果实，本质上是为了繁衍而化来的官。而绝大多数的灵，本是不需要繁衍的，那么他们为什么会有卉和果实，这不符合绝大多数植系生命图谱的演化过程。

7017k

后来类似的天地灵，大多是天地记录了对应的生命图谱，让分植化而成。

ps：自然界中卉的香气基本来源于芳香油和糖，文中属于函夏的情况，大家不要当真。然后文中的生命图谱，除去刻录在生内，天地自然也会有所记录，引导更加完善的生灵诞生。

“那也很了不起，不过你研究这百打算什么？”

化派认为最初的天地灵应该是某些神祇、修士化而成。又因为其原本的修行法理还有所保留，能够正常运行，却又无法更一步，多余的力量也就顺从已有的生命图谱变化，衍生卉和果实。

因为这类修士是最有可能创造让所有厨师都疯狂的新材，但他们也是最有可能创造一些百味楼修士也无法认可的材。

因此，专衍派的修士，大多对于生命图谱有着较为的研究。

基于这个理论，化派和衍派又是据各自的想法，走向了两个方向。

例如某能够生活在一切生上，在所有生内繁衍的蘑菇？

而对于这修士，百味楼的修士最是喜，也最是畏惧。

就弥罗所知，当初那个宗门很大一分专衍派的修士，在宗门分裂后，都选择了加东方教，致力于研究新的生命图谱。

即生派、化派和衍派。

而衍派则认为，化派的理论虽然有一定可能，但意外和凑巧的概率太大，他们认为最初的天地灵应该是某些前辈修士特地培育来，而后得到了天地的认可，形成了灵系。

/94/94119/28790821.html

杨玉听到弥罗的解释，也没有继续究，她过去也曾经见到过一些专衍派的修士，他们一旦讲起来，就没完没了，还完全听不懂，很是痛苦。

，单是对灵起源的讨论，就衍生了三个不同的派系。

其中生派认为，最初的灵诞生不需要任何理由，天地自然本就是最不可思议的机，在生命突破的演化过程的当中，自然而然的演化了灵。与其单一的寻求最初的灵诞生原因，倒不如更多的研究生命图谱，借此追寻万生命的共同。