“表演”是有类型的区分的。

舞台上的表演、银幕上的表演乃至于骗子的“表演”都是不同的。

这取决于观众观看这些表演的方式。

对于舞台演员来说，他们的观众是坐在固定的座位上，远远的观看他们的表演的。所以，他们必须使用夸张的肢ti动作、情绪饱满的语言来放大自己想要传递的信息。

而银幕演员的观众，则是坐在屏幕之前的。这些观众的视角完全由导演来决定。镜tou完全可以给演员的面bu一个特写。银幕的演员不需要舞台演员那样夸张的表现手法，但面bu一定要“有戏”。

人类相当于时时刻刻在用自己的语音、面bu表情、肢ti传递“话语字面之外”的信息。一个普通人在看书面文字的时候，对“讽刺”之类情绪解读的准确率只有可怜的百分之五十六。

只有再附带上语调、表情、仪态等等，人才能准确无误的传达自己所要表现的情绪。舞台演员正是因为怕观众因为距离而忽略了这些，所以不得不使用夸张的肢ti动作、夸张的妆容。而动画作品的pei音演员也是如此。一直到二十一世纪初，动画都没办法表现太过细腻的面bu，因此pei音演员必须使用情绪饱满过tou的表演来弥补这一点。

一个优秀的pei音演员无需磨炼自己面bu的表现力，而一个优秀的银幕演员若是an照自己平素的习惯来pei动画作品，语音多半会显得僵ying呆板。

语言、文字，再加上表情、动作、肢ti等等，这些加在一块，就构成了人类对外表达自己心灵的路径。

早在1982年，就有人注意到线上文字沟通因语气、手势、面bu表情缺失而带来的jiaoliu障碍。因此，就有人倡议由符号组成的“笑脸”或“哭脸”表情来补充。这一提议逐渐发展为成熟的“表情包语言”，作为“文本之外信息”缺位的补充。

赛博人其实面对着类似的问题。高改造率的人们很多都失去了面bu表情乃至一整张脸。很多工人的工业类义ti都非常呆板，灵巧不足。而能够模拟情绪的语音合成qi又多是收费服务。

但就算如此，内功高手依旧可以jing1准的判断一个人的情绪，乃至于这情绪所侧写chu的“人格”。

内功入门，是从人类大脑掌guan“语言机能”的索绪尔区入手，通过特殊的冥想，刺激固定的大脑活动，辅以还丹酶、逆转录病毒与其他激素，创造与qiang化索绪尔区与其他高级功能区的连接，重构脑神经网络。

在这个过程当中。“语言”的机能会不断扩张，统括其他的机能。

而它与辨识动作、表情机能的脑区完成shen度链接之后，他人不经意的小动作，在内家高手yan中就仿佛“说话声”或者“文本”一样明显。

比如说站立时不经意形成的姿态，或者说话时有意无意的习惯。

这些因素林林总总叠加在一块，就构成了一个人“总的行为”——这是“人格”在社会关系、文化生活中留下的“轨迹”。

就好像粒子wu理学家靠着捕捉微观粒子的轨迹推测不可观测的亚原子粒子xing质一样，内功高手就可以锁定那个“人格”。

传说，追命游骑里有bu分人的内功是特化这一点的。这正是他们令人闻风丧胆的原因——只要被他们锁定了，不guan怎么更换义ti，都会被咬上。

胡医生的内功修为在科研骑士团里算是过得去的，有汇编境的高段了。这等修为在机械境高段的阿耆尼王弟子面前不堪一击，但是却已经足够透过人类行为，去阅读人类的人格了。

他an捺住了自己的激动。他告诉自己，武祖的崇拜者现在依旧不少，只是模仿些许行为并不困难。

胡医生qiang自镇定，看着那人，dao：“科研骑士的生wu脑也是柔ruan的。至少我不会危害患者。”

“你对病患负责吗？”那个黑袍人语气里有一点嘲讽的意味，“你能不因立场、地位的差别而差别对待患者吗？对你来说，庇护者的孩子与侠客的孩子……”

“都是一样的。”胡医生说dao。他非常希望可以留下这个人，好仔细观察。

刚才这个人好像说了点什么旧社会的东西——这东西第八武神好像也对他说过。

那个全shen覆盖在黑袍之下的人看了他几yan：“哦，是吗？”

胡医生dao：“我从来没有像旧世代的医者那样发誓，我也不明白对着虚构之wu立下誓言、请没有执行力的共同想象来zuo见证有什么意义。但是，至少我会想要救人。”

黑袍人沉默了几秒：“这样啊……姑且算是这样吧。”

这人正是向山。在穿过了隧dao之后，他就来到了高原之上。在hua了一些时间急行军之后