宋穆正一边煮着小锅里的rou粥，一边思考着这经义卷上最后一题的解法。

对于经义题，宋穆的解题思路大多是先定这题目立意，以此为基础，再在其上zuochu创新。

如此题目不仅难以偏离主题，同时也容易给人yan前一亮的gan觉。

但是今日的这几个经义题目，宋穆却是真的犯了难。

其他的抒义题或许还有办法仔细的解决，但是唯独这最后一题，如此chu乎意料的题目类型，给人的gan觉已经很是不妙。

更何况这三个例子看起来似乎带着一zhong联系，但是其立意，甚至说共同点究竟在何chu1，却是一个难以抓住的关键。

稍有偏差，这文章或许就已经落了下风。

宋穆不得不慎之又慎。

这题目说的是古往今来圣人之谈，围绕的却不知是何等he心，究竟是君，还是礼，亦或是自己还没有探查到的某zhong东西。

再说，这he心之后，三位的言论是否能联系起来，所表示的意思究竟又是什么？

这算不算得上是儒学的推陈chu新，是不是儒dao之中新的改变，新的发展开拓。

宋穆这般想着，脑中却是忽的闪过一dao灵光，似乎此刻已经抓住了什么不一样的东西。

当下宋穆立刻一愣，然后脑中奔chu一个词。

发展？

如此看来，似乎的确是在阐述儒dao的发展，但是如何让自己辩明白其中的意思，单单解释发展之良，或是未来儒学发展为何，似乎多有片面，难免有些糊弄之gan。

宋穆脑中一时间有些迷糊，低tou见着锅中rou粥咕噜噜的冒着泡，干脆就盛了一碗chu来，脑中却是还在不算的思索。

既然是解释发展，那必然是要解释如何发展，甚至于推陈chu新，写chu新的发展。

但是问题又回到了这三句话本shen，儒学大圣众多，荀子，庄子，扬雄，许慎，郑玄、韩愈，这些人的言论，为何又没能列chu来呢？

宋穆灭了火，端着热粥坐到了板子上，再次低tou看着旁边桌板上，自己写在草稿上的这三句圣人之言。

忽的，宋穆脑中有了一个念tou。

要说这三位，其实都有一zhong代表意义。

孔子自不必说，他奠定了儒学的框架。

孟子，他成功稳固了儒学的地位，使得儒学有了更切合实际的内容，奠定了他亚圣的地位。

再到董仲舒，他将儒学进行了新的解释，让汉朝始，儒学成为了切合时代的必要产wu。

他们代表了儒学发展的重要里程碑，同时也代表了一个更重要的东西。

儒学，合乎一个时代发展的需要。

合乎时代，这才是其中的重中之重！

宋穆眉tou一挑，连忙放下手中的热粥，然后提起mao笔，在桌板上的纸上写下了三个字。

儒之dao。

这篇文章的真正用意，一是如何论述三人的成果，而在这基础上，让各位考生学子，以合乎情理的方式，展望属于文朝的儒之dao。

宋穆心中已经有了定论，。

既然是儒之dao，那自己就抓住了最重要的一环。

在上一世，儒学接下来的发展自己再明晰不过，程朱理学和yang明心学，让封建时代有了更qiang的理论载ti。

只是如今，在儒dao大有不同的今日，却不当这般想了。

文朝沿用了儒dao的传统，却因为这个时代玄妙的文力有了不同的创新。

文力让儒dao位置jian固，shenju威力的儒家子弟，并不受这思chao的桎梏，反倒因为这一shen力量，有了更多的不同。

他们不需要一个所谓的君君臣臣的桎梏束缚住，而是需要一个更加jian定的信念，让他们能将这一shen力量，证明入儒dao无悔！

既然如此，那就剥离表象，直抒本质！

宋穆想到这里，顿时豁然开朗，心中更是有些说不chu来的喜悦，当下再次端起热粥，大口的吃了起来，准备ma上开始动笔。

而这时候宋穆却是听得考舍外传来一个淡淡