杨诚往后退了一步

问题。我觉得，佛教和教的分别盛行，反映了社会现状的不同。教是中国传统文化基础上形成的，我觉得教更加乐观，更加满足现状，也更加浪漫。

郭笑天转过，才发现孟七已经一个人远远落在了后面，原来想把孟七拖来缓和一下气氛的想法显然破灭了，而这个小石窟地势比较，只有自己和杨诚两个人站在上面。

而元朝以后，随着民族合与分裂，中国沉溺于世代相伴的农耕技术中，西洋国家却通过一次次复兴与改革，以先的科技获得了发展。我们中国的地位不复存在。

汉唐以来，中国位于世界先列，各地异族异来朝，百姓肯定有非常自豪、满足的心态，所以，追求修仙，追求当世成果的教，应该最受迎。

就连我们中国的玄奘西行的故事，都是历经磨难、才能成正果，听起来都苦兮兮的。”

你看，佛教不论是释迦尼菩提树下顿悟，还是地藏王菩萨“地狱不净、誓不成佛”，还是观音菩萨化为女拯救女同胞，除了一贯的慈悲思想，都有一的悲剧彩。

杨诚觉得内的所有细胞都活跃了起来，于是抱着郭笑天，上上下下、左左右右，亲了个彻底。而郭笑天就像一只小绵羊，由着自己亲来亲去，嗷嗷嗷，当狼的觉太好了！

你看，中国有几千年的文明，古代的中国经济发达、人民富足，据说唐朝的时候，连一普通人家的女孩，都可以佩工繁杂的步摇金钗。

杨诚啃得很痛快，好一会儿之后，才放开郭笑天。

两个人站得很近，郭笑天觉得杨诚的目光太人，让人不敢再继续对视下去。

杨诚两亮晶晶的，欣喜的说：“安之，你说得太好了，我就是这个意思！”

杨诚没有想到，自己平时瞎想的这些想法，刚刚说来，郭笑天就能这么一针见血的戳到靶心，不由神采飞扬的看着郭笑天，说：“安之，能认识你，我真幸运！”

杨诚见郭笑天一直没有回答，脑一，忽然走近了两步，一把把郭笑天抱在了怀里，对着那觊觎了很久的，就这么吻了下去！

那么，调因果、调忍耐，期待回的佛教，就更加适合大家的胃了。

郭笑天在心里恨死孟七了，这死小，平时缠着自己那么烦，关键时刻掉链！

郭笑天开始打岔：“这石窟的雕工很好，很好看。”

杨诚的刚贴上郭笑天的，就后悔了，杨诚不知自己怎么就这么禽兽，立刻就想撤退了。但是看着郭笑天睁着睛，一副被雷劈到的样，杨诚心一横，你大爷的，反正都亲了，不亲彻底太不是男人了！

郭笑天惊呆了，郭笑天忘了躲避，忘了反抗，那清澈的睛，就这么睁着、再睁着、继续睁着。

郭笑天跟着杨诚爬到了一个小石窟跟前，笑了一下，说：“这个不假，大哥当年跟我说到玄奘西行的故事时，曾经说‘活着，是修行’，听起来就有献祭的味。”

郭笑天脑袋嗡嗡的，彻底了空白状态，什么也没想，什么也想不起来。

郭笑天在心底吐了吐，想：“说得太好了的不是我，是李大哥，你是在透过我与他共鸣！”

谁知，杨诚继续目光灼灼的盯着郭笑天，说：“你更好看。”