“只是借您一份力而已。”

他们两个走山林，来到了一所人丁兴旺的城下町，看起来和农村差不多的样，所有人都日而耕日落而息，扛着锄朝远方的田地走去。

神和妖怪的距离只有一线之隔，在人类的念之间颠倒转换。

“那播磨国法师初登门，安倍便用师遮住法师边两个童的形，让法师看不到他们。”

“无论神明回应或者不回应，力量都在那里。”

太惨了。

大友和尚问到。

大友和尚，“平安之前的巫女、神官和僧人，施咒的时候必须心怀诚意……不过自师一现以后，这程便更改了。”

大友和尚摇摇：“不如何。”

“于是那法师就说——还请您快快把他们放来，没有童，我无法用法术。”

那支商队停在一个客栈附近，那客栈不过是本村居民改装的，原本只是最普通的民居。

“妖怪吗？这附近倒是没有，可能是人丁兴旺的地方妖怪也不敢来吧。”

说到这里，大友和尚终于开：“实不相瞒，在下一路跟随，还是有事所求。”

“神明依旧存在，但不需要恳求而是可以……直接借力。”

似乎在关东地区有不小的名声，他们

大友和尚想了一下，了一个吃饭的举动，“洗好双手，拿起筷，向碗里夹米饭。”

虽然名为城下町，但没有和远方的城郭产生什么集，只不过是安置在城郭附近而已。

大友和尚拍了一下手：“平安时代发生过一起趣闻，师安倍晴明和播磨国法师斗法的事情。”

听他讲的许多故事就知。

“但这事情本不该由普通人承担。”

“不需要信仰吗？”

“我乃是密教的僧人，虽然在山林间修行但还是要施行密教的法术。”

大友和尚是个有故事的和尚。

“那两个童是密教中的护法童，是低阶眷族神的附者。”

“施咒的经文，护法童，还有步式，有这些就足以让法术成功。”

黑川问。

2.

辞别村民以后两个人朝商队停驻的地方走去。

他可不想变成这。

“您还记得犬神法吗。”

“驱逐犬神的方法里面，需要两个依女作为犬神的附者来引渡。”

大友和尚回答：“可能在以前确实如此。”

“在以前？”

大友和尚说：“不需要。”

“施咒的过程有如吃饭，不需要神明的回应。”

“洗手乃是仪式，筷则为工，夹米饭就是施咒。”

不信的时候便是蛇妖。

听见黑川的态度，大友和尚连忙摆手。

黑川说：“所谓咒法不是像神灵祈求吗？”

“不不不，这倒不用。”

大友和尚是个经验老的人，了城下町之后只是两三下便打听到了这里面有没有人被妖怪所困。

黑川虽然穿着僧衣，但这只是游戏胜利之后的战利品，他可不想真正的去信仰神佛，或者说他对任何信仰都兴致乏乏。

“一切备齐之后，米饭是总能夹到的，不过看个人的能力大小而已。”

黑川问。

“不过前日这里停了一只商队，听说早就该离开才对。”

“如果神明不愿意该如何。”

3.