力之源。心灵是由事wu之经历结合大dao法则与灵力衍化而成，是故虽有缺满qiang弱之分，但万wu皆有心灵。

※事wu犹若文辞，事wu之心灵犹若文辞中之思绪，灵力则犹若语言。

境界:即心灵修养水平，其又分为心灵qiang度与心灵圆满度。

※心灵圆满度随修炼法门不同而有所差异，此差异无法衡等比较，但心灵qiang度确是ju有统一基准，是故通常以事wu之心灵qiang度代表其境界。

※太虚之内灵力qiang度由弱小至qiang大可分为零～九重天，心灵由灵力衍化而成，是故心灵qiang度亦同；心灵圆满度由缺陋至完满可分为灵识、灵觉、真灵（因仙真无尘无惑自在永恒，是故仙真及其化shen之境界皆不在此列）。

△仙:唯有真修dong彻虚妄明心见xing方可渡化天劫链接命运星河羽化chu真灵升化为仙。

△灵觉事wu：拥有思考能力且ju备自我认知，渴求本能所需之外存在的事wu。

△灵识事wu：虽然拥有思考能力但不ju备自我认知，只遵循本能行事的事wu。

※先天灵觉事wu:诞生之初即拥有思考能力且ju备自我认知，渴求本能所需之外存在的事wu。

◎一切都只是相对而言，真实与虚幻亦只因观测者境界的不同而有所差异，所谓的绝对只是局限于特定范围内的相对而已。

◎观测者:除被观测者以外的拥有思考能力且ju备自我认知的事wu。任何事wu皆有可能成为观测者或被观测者。

◎客观存在:观测者不借助外wu仅凭自shen之力无法无视其意愿及抵chu2随意御使的事wu，于此观测者而言等同于真实之wu。

◎主观存在:观测者不借助外wu仅凭自shen之力便可无视其意愿及抵chu2随意御使的事wu，于此观测者而言等同于虚幻之wu。

※主观存在只是代表此存在相对于其观测者而言等同于不存在，但并不代表其不存在，因为不论其原本存在与否，当观测者意识到那事wu时观测者便已通过其自shen心灵之力结合dao术将之创造而chu，当然那事wu通常只是徒ju形貌而已，与此观测者原本所认知的事wu并不一定相同。

※不同事wu的本质区别主要在于构成事wu的灵力（材料）与dao术（方法）的不同，而不在于事wu之形貌，此好比银球与铝球，钻石与石墨。唯有仙可仅凭自shen之力创造chu万wu生灵，非仙者若不借助外wu只能创造chu徒ju形貌的事wu。任何事wu包括仙真皆无法仅凭其自shen之力创造chu超越其自shen境界的事wu。

※客观存在之境界等同或超越其观测者之境界，主观存在之境界等同或低于其观测者之境界。若无等同或超越其境界之wu阻截，境界高者仅凭其自shen之力便可随意御使境界低者，但境界低者仅凭其自shen之力无法御使境界高者。

※“一切的一切都只是为了填补虚无”是属于所有ju备自我认知之事wu共同拥有的真实，因这一真实过于纯粹而令人难以接受，是故非仙者大多将之忽略，取而代之的或是构筑利于其自shen的所谓是非因果qiang加于他者，或是自欺欺人推过于天随波逐liu，尘世因此而纷luan。

※仙可直视真实望断时空念化万wu，凡世万wu于仙而言皆为虚妄，是故若不累及自shen，仙不会轻易干涉凡世万wu之命运因果是非曲直。

※追寻幸福者是为人，明彻虚妄者是为仙，仙已不再